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害怕和不害怕

常年期12主日（甲）

耶20:10-13；罗5:12-15；玛10:26-33

白建清神父

在危险面前害怕，是人之常情。在跟随主耶稣中面对危险，人，就会做出信仰的选择。我们的每一个选择，就是为自己和家人的现在和未来做出幸福或永罚的选择。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）害怕与不害怕、（2）慈悲与公义、（3）承认与否认。

1、害怕与不害怕

“你们不要害怕他们，因为没有遮掩的事，将来不被揭露的……你们不要害怕那些杀害肉身，而不能杀害灵魂的”（玛10:26-33）。主耶稣虽然这样提醒我们，然而，遇到危险或迫害，害怕是人的自然反应；害怕，也使人开启了自我防卫系统。天主子耶稣基督在面对痛苦和死亡的危险时，也非常害怕，而且害怕得全身发抖，汗如同血珠滴在地上（路22：43-44）。然而，在圣经中，主耶稣多次提醒我们“不要害怕”，为什么呢？

其实，人的害怕大致可以分为三类，即（1）“情感的害怕”、（2）“理智的害怕”和（3）“信仰的害怕”。

“情感的害怕”是我们人在遇到意外或者危险而不知所措时的自然而慌乱地反映。

“理智的害怕”是我们人遇到危险时在经过理智的思考后仍然不知所措，看不到希望的一种反映。

“信仰的害怕”是人因着信仰而看到今天的选择而可能会导致将来的“可怕和无可救药”的结局而产生的警惕。

我们大多数人一般都只是停留在“情感的害怕”和“理智的害怕”阶段，而主耶稣却提醒我们要意识到“信仰的害怕”。情感和理智，只是人的直觉、经验和知识对事情的判断。信仰，却使人明白生命的价值和意义，看到人生命最后的皈依。主耶稣在这里主要提醒我们因着信仰祂而不要害怕，因为祂已经为我们启示了生命的价值和意义，且战胜了死亡，光荣地复活了。

其实，面对困境或生命的危险，无论我们害怕，还是不害怕，都不是很要紧的，重要的是，我们在面对害怕后，做出的选择。圣经告诉我们，主耶稣曾经“以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上祈祷和恳求”，然而，祂却在苦难中选择服从天父的旨意（希5:7-10）。主耶稣在害怕时转向了天父祈祷，害怕成了祂生命的一个转折点。同样的，在面对我们人生的“情感的害怕”和“理智的害怕”后，意识到自己的软弱和无能，转向主耶稣，我们就不害怕了。因着“信仰的害怕”而看到了人生选择就会导致天堂或者地狱，我们也会在每一个境遇中做出慎重的信仰的选择。主耶稣是所有“害怕”的“不害怕”。

2、慈悲与公义

“但更要害怕，能使灵魂和肉身，都陷于地狱的那位”。在这里我们遇到了信仰内容非常重要的一部分，即“天主的公义”。要理问答告诉我们：天主是至公义的，有善必赏，有恶必罚。然而，现代许多人只宣讲“半截信仰”，即只宣讲“天主的慈悲”，而另一部分“天主的公义”却被“有意无意地”掩盖了，或者被“砍掉”了。这种“挑肥拣瘦”式的宣讲信仰，主要始于一些所谓的神学家和神父们，他们只宣讲天主的慈悲，而放弃了天主的公义。甚至有人通过“天主是慈悲的”，进而推论出应该“没有地狱”！他们的理由是，天主这么样的慈悲，怎么可能会惩罚人遭受永远地狱的痛苦呢？

然而，信仰不是理智“推理”的结果，而是接受自主耶稣的启示。我们知道天父对我们每人慈悲宽宏。但是，主耶稣在宣讲时也提到了“永火”的地狱（玛13:49-50）。人犯罪作恶，执迷不悟，死不悔改，就是选择地狱。

圣保禄提醒自己的弟子弟茂德，要宣讲健全的道理（弟后1：13）。所以，我们神父和主教，包括每一位基督徒，不能跟随自己的喜好而宣讲信仰，也不能为了讨好人而只讲人们喜欢听的“美好的、甜美的”福音。我们是蒙召叫去传扬主耶稣的福音，不是某位主教或神父的福音。

同样的，我们基督徒有权利要求主教神父和教理老师们给我们讲论“全部的信仰”。如果有人只宣讲“半截福音”，我们有权利询问，也有权利离开或者抗议。“半截福音”导致我们对天主有偏差的认识，也使我们的生活出现畸形。

所以，我们基督徒通过降生成人的天主子所认识的天主既是慈悲的天父，又是威严公义的天主。犯罪，本身就是惩罚；行善，自己就是赏报。

3、承认与否认

“凡在人面前，承认我的，我在我天上的父面前，也必承认他；但谁如果在人面前，否认我，我在我天上的父面前，也必否认他”。这是我们基督徒常常会面对的“承认与否认”的困惑。

我们教友中可能有人看过一个关于日本教难的电影，“沉默”。作者以小说的方式记载日本教难时的悲惨情况。然而，最拷问我们信仰的是，看到了耶稣会传教士面对迫害的艰难选择：他选择公开放弃信仰，为了使受难的教友们被释放而不再遭受痛苦的折磨；他也选择接受当权者的安排，和一个女子组成家庭。从我们常人的角度来看，传教士的选择既人道，又明智；既无奈，又有爱………即使可能有人会批评这种“公开放弃信仰”的行为，然而，谁知道，他们可能只是外在“假装”放弃信仰，或者认为“爱人就是爱主耶稣”！

我们不是当事人，不应该随意判断他们。然而，我们今天也会遇到“公开承认自己是基督徒”，或“隐藏自己的基督徒身份”的困境。

历史就是今天的镜子，今天选择着明天的结局。

然而，令人奇怪的是，今天的日本教会，虽然没有外在的困难，有更多的自由环境，却发展缓慢，缺少活力！是因为当时基督徒的“沉默”而导致信仰精神萎缩？还是因为物质生活太好而不需要信仰了？

相反的，昔日那些在艰难迫害中坚持了信仰的民族和人群，比如，韩国教会，按理应该衰落或灭亡了，但今天却充满了信仰活力，信仰人数倍增。

人们不会在基督徒身上寻找发财致富的成功智慧，却希望在我们身上看到信仰的精神。人们不会在基督徒身上寻找阳奉阴违的老练，却渴望得到灵魂的指引和陪伴。

如果昔日，先知耶肋米亚闭口不言，不传递天主的声音，不仅自己会平安无事，而且可能会得到奖赏（耶20:10-13）。如果主耶稣当时也用“合纵”的方式与法利赛人等合作共赢，建立一个新的“公司”，那么，他不仅不会受苦而死亡，而且福音可能很快就会传遍整个犹太和全世界。

然而，历史无法假设；基督徒也无法假装！

因着元祖的错误选择，罪恶进入了世界；因着主耶稣的听命选择，天国来到了人间。

在艰难的环境中，作为教友，因为有家庭等困难，有时候“隐藏”，甚至“否认”自己的信仰，是可以理解的。然而，今天，作为神父和修士修女，专职且专业的信仰人士，没有儿女，没有生活的后顾之忧，如果我们也努力“隐藏”自己的信仰，或者用言行“否认”自己的信仰，实在就是一个笑话。

我们的每一个选择都在“宣讲自己的信仰”：要么，信仰天主；要么，信仰自己；要么，信仰其它！我们的选择，其实就是选择自己的“奖赏”或“惩罚”。在“害怕”面前，有人选择现在的“奖赏”，有人选择永生的“奖赏”。我自己会怎么样选择呢？

主耶稣基督，感谢您将天国赐给我们，更陪伴我们走过人生的每一个境遇，请帮助我们在艰难迫害中跟随您做出信仰的选择。阿们！